БНАЙ БРИТ И «ПРОЕКТ ИНТЕРНАЦИОНАЛ». Ч.I. ЕЩЁ РАЗ ОБ ИСТОКАХ МАРКСИЗМА. ТЭО «ВЕЛИЧАЙШИЙ ПРОЕКТ»

БНАЙ БРИТ И «ПРОЕКТ ИНТЕРНАЦИОНАЛ». Ч.I. ЕЩЁ РАЗ ОБ ИСТОКАХ МАРКСИЗМА. ТЭО «ВЕЛИЧАЙШИЙ ПРОЕКТ»

В какой момент национальные интересы государств и народов стали ставиться под колебание? Как идеи патриотизма стали преобразовываться в жупел? Почему системно вытравливаются титульные цивилизации? Что лежит в базе политики по разобщению российских? Что правило и управляет людьми, продвигающими эту концепцию? О религиозных корнях марксизма и «Гаитянской армии»

Все мы помним о БНАЙ БРИТ И «ПРОЕКТ ИНТЕРНАЦИОНАЛ». Ч.I. ЕЩЁ РАЗ ОБ ИСТОКАХ МАРКСИЗМА. ТЭО «ВЕЛИЧАЙШИЙ ПРОЕКТ» царе Мидасе, проклятие которого заключалось в том, что все, к чему бы он не прикасался, преобразуется в золото. О проклятии, согласно которому происходит перевоплощение мыслях в другие субстанции…

Ситуация в моей стране, выражения «видных либеральных деятелей», споры об исторических событиях, просто вынуждает написать -

«Об интернационализме интернационалистов»

Интернационализм стал основой БНАЙ БРИТ И «ПРОЕКТ ИНТЕРНАЦИОНАЛ». Ч.I. ЕЩЁ РАЗ ОБ ИСТОКАХ МАРКСИЗМА. ТЭО «ВЕЛИЧАЙШИЙ ПРОЕКТ» коммунистической теории Маркса, которая, при всей ее наружной привлекательности, на практике стала «интернациональным проектом» решения «еврейского вопроса». Что не умопомрачительно - в базе теории лежит т.н. «реформистский иудаизм», появившийся с развитием капитализма к XIX веку, когда старенькые идейные и социальные механизмы, формирующиеся еврейские общины вокруг синагог, стали давать БНАЙ БРИТ И «ПРОЕКТ ИНТЕРНАЦИОНАЛ». Ч.I. ЕЩЁ РАЗ ОБ ИСТОКАХ МАРКСИЗМА. ТЭО «ВЕЛИЧАЙШИЙ ПРОЕКТ» сбои. Тогда на рынке мыслях появился Нахман Крохмаль, объявивший, в т.ч., об устранении «этнического фактора». Он исходил из текста Танаха, где написано, что «иудаизм – это “свет для всех народов”»[1].

«Освобождению» сейчас подлежали не только лишь евреи, а все, кто будет следовать «реформистскому учению», которое декларировалось как универсалистская и мессианская БНАЙ БРИТ И «ПРОЕКТ ИНТЕРНАЦИОНАЛ». Ч.I. ЕЩЁ РАЗ ОБ ИСТОКАХ МАРКСИЗМА. ТЭО «ВЕЛИЧАЙШИЙ ПРОЕКТ» религия. Нельзя сказать, что эти заявления внушило доверие другим народам, зато оно вдохновило многих еврейских идеологов. Решать, что соответствует учению, а что нет, естественно, стали «избранные» еврейские Учителя, взявшие на себя нелегкое, но великодушное бремя освобождения населения земли.

Мы уже тщательно разбирали, что посреди ростовщиков, шинкарей, сборщиков налогов и управляющих имений к БНАЙ БРИТ И «ПРОЕКТ ИНТЕРНАЦИОНАЛ». Ч.I. ЕЩЁ РАЗ ОБ ИСТОКАХ МАРКСИЗМА. ТЭО «ВЕЛИЧАЙШИЙ ПРОЕКТ» середине ХIХ века образовался бессчетный еврейский бедный народ, который стал средой распространения социалистического учения. Но, даже поменяв религию, в «реформисткой среде» как и раньше правил миф об «избранности», практиковалась этническая самосегрегация, а «приближенность к Богу» все также «передавалась по наследству» по материнской полосы.

Покидая свои местечки и переезжая в БНАЙ БРИТ И «ПРОЕКТ ИНТЕРНАЦИОНАЛ». Ч.I. ЕЩЁ РАЗ ОБ ИСТОКАХ МАРКСИЗМА. ТЭО «ВЕЛИЧАЙШИЙ ПРОЕКТ» город, евреи меняли собственный соц статус, но только не «коллективное бессознательное» «народа Израиля». Детки и внуки раввинов и цадиков, отринув догмы иудаизма, сохранили традиции, поведенческие установки и мораль протцов. И как настоящие «универсалисты» они находили эти решения в «мировом масштабе». Потому не случаем, что папой учения о «всемирной БНАЙ БРИТ И «ПРОЕКТ ИНТЕРНАЦИОНАЛ». Ч.I. ЕЩЁ РАЗ ОБ ИСТОКАХ МАРКСИЗМА. ТЭО «ВЕЛИЧАЙШИЙ ПРОЕКТ» коммунистической революции» стал внук раввина, проф философКарл (Мордехай Леви) Маркс.

Мечтая об «освобождении всего человечества», новое учение, как и «реформистский иудаизм», производило освобождение не всему населению земли, а «избранными». Только у Маркса «избранность» шла от Исторического Прогресса, разделившего население земли на две части: на избранный «прогрессивный» класс (пролетариат) и на БНАЙ БРИТ И «ПРОЕКТ ИНТЕРНАЦИОНАЛ». Ч.I. ЕЩЁ РАЗ ОБ ИСТОКАХ МАРКСИЗМА. ТЭО «ВЕЛИЧАЙШИЙ ПРОЕКТ» «реакционный» класс (буржуазию и крестьянство). При всем этом очень типично звучит фраза, что пролетариату «предстояло стать могильщиком всех других классов»[2].

При всем этом, следуя традиции «реформистского иудаизма», Маркс заявил, что и у буржуазии и «у пролетариата нет ни национальности, ни Отечества», превратив освобождение населения земли в Международный проект. Маркс вполне БНАЙ БРИТ И «ПРОЕКТ ИНТЕРНАЦИОНАЛ». Ч.I. ЕЩЁ РАЗ ОБ ИСТОКАХ МАРКСИЗМА. ТЭО «ВЕЛИЧАЙШИЙ ПРОЕКТ» проигнорировал понятие патриотизма и ценность интересов цивилизации, наследуя отсутствие чувства государственности характерное еврейской среде, ставя задачи только «мирового масштаба».

В 1864 году революционерами-мигрантами в Лондоне было принято решение о разработке 1-го Интернационала («Международного Приятельства рабочих») на митинге поддержки… «польского освободительного движения», которое щедро финансировалось из той же БНАЙ БРИТ И «ПРОЕКТ ИНТЕРНАЦИОНАЛ». Ч.I. ЕЩЁ РАЗ ОБ ИСТОКАХ МАРКСИЗМА. ТЭО «ВЕЛИЧАЙШИЙ ПРОЕКТ» Великобритании. Конкретно в Лондоне в это время на средства Ротшильда увеличенными тиражами Герцен печатает собственный «Колокол». И если ранее, во время Крымской войны, Герцен предлагал русским бойцам сдаваться в плен британцам в Севастополе, сейчас он предлагает это делать под Варшавой. Пик пропаганды приходится на разгар восстания, которое начинается мгновенно и исключительно в БНАЙ БРИТ И «ПРОЕКТ ИНТЕРНАЦИОНАЛ». Ч.I. ЕЩЁ РАЗ ОБ ИСТОКАХ МАРКСИЗМА. ТЭО «ВЕЛИЧАЙШИЙ ПРОЕКТ» российской части Польши. Таким макаром, вначале «интернационал» имел антирусскую направленность. «Марксист» М.Рюбель признавал: «С начала собственной карьеры (поначалу как конструктивные демократы, позднее – как революционно настроенные коммунисты) и до конца жизни Маркс и Энгельс вели борьбу с русским абсолютизмом, предаваясь этой борьбе со страстью, не без основания именуемой русофобией БНАЙ БРИТ И «ПРОЕКТ ИНТЕРНАЦИОНАЛ». Ч.I. ЕЩЁ РАЗ ОБ ИСТОКАХ МАРКСИЗМА. ТЭО «ВЕЛИЧАЙШИЙ ПРОЕКТ»»[3].

При всем этом из сотки членов Генерального Совета 1-го Интернационала, более половины имели еврейское происхождение, как и прошлые подобные союзы. Маркс заходит в потаенный эмигрантский «Союз справедливых» (осн.1934, «League of the Just» либо «Bund der Gerechten» - в Рф заглавие «Всеобщего еврейского рабочего союза» трансформируется в просто «Бунд»[4]), куда заходит и Гумпель Оппенгейм из БНАЙ БРИТ И «ПРОЕКТ ИНТЕРНАЦИОНАЛ». Ч.I. ЕЩЁ РАЗ ОБ ИСТОКАХ МАРКСИЗМА. ТЭО «ВЕЛИЧАЙШИЙ ПРОЕКТ» семьи[5] близкой Ротшильдам. В 1847 альянс преобразован в «Союз Коммунистов»[6]. При всем этом подавляющее большая часть политических эмигрантов и «профессиональных революционеров» живут в Лондоне на средства еврейского финолигархата, сначала Э.Ротшильда, который щедро финансировал социалистическое движение, считая его еврейским учением и сразу используя для заслуги собственных целей. Большего БНАЙ БРИТ И «ПРОЕКТ ИНТЕРНАЦИОНАЛ». Ч.I. ЕЩЁ РАЗ ОБ ИСТОКАХ МАРКСИЗМА. ТЭО «ВЕЛИЧАЙШИЙ ПРОЕКТ» фуррора финкапитал добивался в «либерализованных» парламентских странах, а сливки снимались при разработке критерий для перемещения золота меж странами (кризисами и войнами). Ротшильды до сего времени держут под контролем мировую банковскую торговлю золотом.

Меж тем, уже 4-й конгресс Интернационала в Базеле (6-12 сентября 1869 года) выявил последующий «расклад сил»: 63 % делегатов поддержали антиавторитарное БНАЙ БРИТ И «ПРОЕКТ ИНТЕРНАЦИОНАЛ». Ч.I. ЕЩЁ РАЗ ОБ ИСТОКАХ МАРКСИЗМА. ТЭО «ВЕЛИЧАЙШИЙ ПРОЕКТ» крыло («бакунистов»); 31 % сгруппировались под текстами «марксистов»; 6 % поддержали свои мютюэлистские убеждения («прудонисты»). Но «настоящие марксисты» плотно смыкают ряды и на последующем конгрессе 1872 г. в Гааге Бакунин и его сторонники исключаются из Интернационала, а Генеральный совет переносится в New-york. Туда, где с 1843 года основалась масонская ложа Бнай Брит («Сыны завета») – этнический клуб ростовщиков БНАЙ БРИТ И «ПРОЕКТ ИНТЕРНАЦИОНАЛ». Ч.I. ЕЩЁ РАЗ ОБ ИСТОКАХ МАРКСИЗМА. ТЭО «ВЕЛИЧАЙШИЙ ПРОЕКТ» и торговцев, эксплуатирующий мистику иудаистских сект, взявшего на себя разработку планов отвечающих интересам «клабберов». При всем этом ложа ставит ту же цель «в объединении лиц еврейской веры в работе, направленной на ублажение их важных интересов и интересов всего человечества», что и «реформистский иудаизм»[7].

Любознательные параллели. В том БНАЙ БРИТ И «ПРОЕКТ ИНТЕРНАЦИОНАЛ». Ч.I. ЕЩЁ РАЗ ОБ ИСТОКАХ МАРКСИЗМА. ТЭО «ВЕЛИЧАЙШИЙ ПРОЕКТ» же 1843 Маркс женится на Дженни фон Вестфален, подруге юношества из прусской дворянской семьи и переезжает в Париж. В 1847 г. Лайонел Нейтан Ротшильд не сумел занять свое место в палате общин из-за необходимости принесения присяги на Евангелии, семья Ротшильд развернула упрямую кампанию за отмену этого правила. В том же году Маркс БНАЙ БРИТ И «ПРОЕКТ ИНТЕРНАЦИОНАЛ». Ч.I. ЕЩЁ РАЗ ОБ ИСТОКАХ МАРКСИЗМА. ТЭО «ВЕЛИЧАЙШИЙ ПРОЕКТ» организует «Союз коммунистов», оказывается в Лондоне, а сначала 1848 он кидает в мир призыв: «Пролетарии всех государств, соединяйтесь!» (через год он совсем перебирается в Великобританию). В 1858 г. Ротшильд произносит присягу на Торе, совершив «либеральный переворот» Британского парламента. С 1865 ониконтролируют большенные денежные потоки от интернациональной наркоторговли вместе с шотландскими масонами БНАЙ БРИТ И «ПРОЕКТ ИНТЕРНАЦИОНАЛ». Ч.I. ЕЩЁ РАЗ ОБ ИСТОКАХ МАРКСИЗМА. ТЭО «ВЕЛИЧАЙШИЙ ПРОЕКТ» - Матесоном и Сазерлендом, распространяя реальный «опиум для народа».

«Еврейский мир, образующий эксплуататорскую секту... тесновато и дружно организованного не только лишь поверх всех муниципальных границ, да и поверх всех различий в политических учреждениях, — этот еврейский мир сейчас большей частью служит, с одной стороны, Марксу, с другой — Ротшильду. Я убеждён, что, с одной стороны, Ротшильды ценят БНАЙ БРИТ И «ПРОЕКТ ИНТЕРНАЦИОНАЛ». Ч.I. ЕЩЁ РАЗ ОБ ИСТОКАХ МАРКСИЗМА. ТЭО «ВЕЛИЧАЙШИЙ ПРОЕКТ» награды Маркса, а с другой — Маркс ощущает подсознательное желание и глубочайшее почтение к Ротшильдам» - писал в то время Бакунин.

Этническая связь меж евреями-социалистами и евреями-банкирами оказалась более важной, ежели их классовые противоречия.

«Мой коммунистический ребе»

Маркс не являлся единственным разработчиком «новой теории». У ее истоков (как и у БНАЙ БРИТ И «ПРОЕКТ ИНТЕРНАЦИОНАЛ». Ч.I. ЕЩЁ РАЗ ОБ ИСТОКАХ МАРКСИЗМА. ТЭО «ВЕЛИЧАЙШИЙ ПРОЕКТ» 1-го коммунистического Интернационала) стоял его старший компаньон - основоположник «истинного социализма» и социал-сионизма Мозес Гесс (1812-1872). Ему принадлежат многие идеи «сокровищницы марксистской мысли», обычно приписываемые Марксу. К примеру, мысль о полагании человека творцом истории либо религиозно-мессианское послание о том, что «Небесное Королевство может быть достигнуто на Земле через БНАЙ БРИТ И «ПРОЕКТ ИНТЕРНАЦИОНАЛ». Ч.I. ЕЩЁ РАЗ ОБ ИСТОКАХ МАРКСИЗМА. ТЭО «ВЕЛИЧАЙШИЙ ПРОЕКТ» революционный социализм». Конкретно Гесс приобщил Энгельса к идее коммунизма, считается, что он же знакомит его и с Марксом, который называл Гесса своим «коммунистическим раввином».

Гесс был не только лишь социалистом, да и одним из основателей еврейского религиозного мессианства. «Этот люд был вначале призван, чтоб захватить мир не так БНАЙ БРИТ И «ПРОЕКТ ИНТЕРНАЦИОНАЛ». Ч.I. ЕЩЁ РАЗ ОБ ИСТОКАХ МАРКСИЗМА. ТЭО «ВЕЛИЧАЙШИЙ ПРОЕКТ», как языческий Рим, силой собственной мускулы, но через внутреннюю возвышенность собственного духа... Этот дух уже пронизал мир, уже ощущается тоска по укладу, достойному старой Матери[8]. Он появится, этот новый уклад, старенькый Закон вновь явится в просветлённом виде».

К середине 60-х Гесс перебегает от «универсализма и мессианства» к расовой борьбе «нации избранных БНАЙ БРИТ И «ПРОЕКТ ИНТЕРНАЦИОНАЛ». Ч.I. ЕЩЁ РАЗ ОБ ИСТОКАХ МАРКСИЗМА. ТЭО «ВЕЛИЧАЙШИЙ ПРОЕКТ»» и пишет в «настольной книжке сиониста» «Рим и Иерусалим»: «Прежде всего - расовая борьба, борьба классов - второстепенна». «Всякий, кто опровергает еврейский национализм — не только лишь отступник, изменщик в религиозном смысле, да и предатель собственного народа и собственной семьи… Каждый еврей должен быть сначала еврейским патриотом». Он же выводит БНАЙ БРИТ И «ПРОЕКТ ИНТЕРНАЦИОНАЛ». Ч.I. ЕЩЁ РАЗ ОБ ИСТОКАХ МАРКСИЗМА. ТЭО «ВЕЛИЧАЙШИЙ ПРОЕКТ» принцип - «главным условием еврейской революции является возвращение еврейского народа на свою родину». При всем этом переселиться должны евреи из восточных «варварских стран», а евреи Запада оставаться на собственных главных денежных и политических позициях. Конечным пт процесса «освобождения», который ознаменует «завершение исторического процесса и пришествие мессианской эры», объявлен «Шабад истории» («коммунизм» в терминологии БНАЙ БРИТ И «ПРОЕКТ ИНТЕРНАЦИОНАЛ». Ч.I. ЕЩЁ РАЗ ОБ ИСТОКАХ МАРКСИЗМА. ТЭО «ВЕЛИЧАЙШИЙ ПРОЕКТ» Маркса). Вся разница в том, что согласно Гессу, приход «Царства Божьего – Шабада истории, случится только после того, как Израиль возродится».

Возродился… но от этого «царство божие» только удалилось…

Можно представить, что еврейские идеологи середины ХIХ века не были удовлетворены плодами либеральной эмансипации еврейства и решили испробовать два разных варианта БНАЙ БРИТ И «ПРОЕКТ ИНТЕРНАЦИОНАЛ». Ч.I. ЕЩЁ РАЗ ОБ ИСТОКАХ МАРКСИЗМА. ТЭО «ВЕЛИЧАЙШИЙ ПРОЕКТ» решения еврейского вопроса: «патриотический» (сионистский) и «космополитический» (международный).

Подобные «метания» меж международным коммунизмом и националистическим сионизмом длятся до сего времени. Так что нет ничего необычного в том, что евреи Рф, Европы и Америки, в особенности реформисты и светские евреи, находили в идеях и целях марксизма много общего с БНАЙ БРИТ И «ПРОЕКТ ИНТЕРНАЦИОНАЛ». Ч.I. ЕЩЁ РАЗ ОБ ИСТОКАХ МАРКСИЗМА. ТЭО «ВЕЛИЧАЙШИЙ ПРОЕКТ» идеологией и практикой иудаизма. В 1919 году английская «The Jewish Chronicle»: «Концепции большевизма находятся в полной гармонии с большинством положений иудаизма», так как база доктрины Маркса, обещавшей искоренение зла на этой земле, созвучна вере евреев в приход Королевства Божьего на этом свете».

Для евреев же из бедных классов «всемирный БНАЙ БРИТ И «ПРОЕКТ ИНТЕРНАЦИОНАЛ». Ч.I. ЕЩЁ РАЗ ОБ ИСТОКАХ МАРКСИЗМА. ТЭО «ВЕЛИЧАЙШИЙ ПРОЕКТ» коммунистический проект» Карла Маркса был в особенности заманчив, так как он обещал не только лишь раз и навечно решить «еврейский вопрос», да и убрать «во глобальном масштабе» бедность и бедность, в какой находились еврейские массы в ХIХ – начале ХХ века. Потому в странах, где к началу ХХ века образовались огромные еврейские БНАЙ БРИТ И «ПРОЕКТ ИНТЕРНАЦИОНАЛ». Ч.I. ЕЩЁ РАЗ ОБ ИСТОКАХ МАРКСИЗМА. ТЭО «ВЕЛИЧАЙШИЙ ПРОЕКТ» общины – Рф, Польше, Австро-Венгрии, Германии, США, Румынии – появились бессчетные и сильные социал-демократические (марксистские) партии, в каких евреи игрались ведомую роль (при всем этом в Венгрии, Германии, Румынии, США управление компартий фактически состояло из одних евреев).

В Рф и странах Восточной Европы, где евреи, в главном, были БНАЙ БРИТ И «ПРОЕКТ ИНТЕРНАЦИОНАЛ». Ч.I. ЕЩЁ РАЗ ОБ ИСТОКАХ МАРКСИЗМА. ТЭО «ВЕЛИЧАЙШИЙ ПРОЕКТ» или ортодоксами, или хасидами, в марксизме одолело направление, не доверявшее пролетариату в сознании «истинного коммунизма», переложив на себя роль интерпретаторов и «хранителей священных текстов», подобно раввинам и цадикам.

В союзе с «революционным еврейством» в рядах социалистов выступало и огромное количество не-евреев (пусть и в наименьшем процентом отношении). Предпосылкой популярности БНАЙ БРИТ И «ПРОЕКТ ИНТЕРНАЦИОНАЛ». Ч.I. ЕЩЁ РАЗ ОБ ИСТОКАХ МАРКСИЗМА. ТЭО «ВЕЛИЧАЙШИЙ ПРОЕКТ» учения стал вначале принимаемый универсализм и совпадение с ожиданиями соответственных соц групп. Абсолютистским суждениям были подчинены философия и сформулированы социальные легенды, превратив экономическую теорию в подобие религии, которая начала интенсивно биться с иными религиозными учениями.

Необходимо отметить, что 1-ые сторонники марксизма в подавляющем большинстве являлись «воинствующими безбожниками». 1-ые российские БНАЙ БРИТ И «ПРОЕКТ ИНТЕРНАЦИОНАЛ». Ч.I. ЕЩЁ РАЗ ОБ ИСТОКАХ МАРКСИЗМА. ТЭО «ВЕЛИЧАЙШИЙ ПРОЕКТ» марксисты готовы идти на что угодно, только бы убить ненавистную им русскую «реакционную и варварскую» цивилизацию. Это полностью отвечало эволюции самого Маркса, начавшего собственный «поход» не против социальной несправедливости, а против религии, в какой он лицезрел основное препятствие для утверждения приоритетности вещественного бытия, как базисной ценности. Христианство ставило БНАЙ БРИТ И «ПРОЕКТ ИНТЕРНАЦИОНАЛ». Ч.I. ЕЩЁ РАЗ ОБ ИСТОКАХ МАРКСИЗМА. ТЭО «ВЕЛИЧАЙШИЙ ПРОЕКТ» личности неодолимую «преграду» для принятия им тезиса о «Шаббате истории»[9].


boevaya-skorostrelnost-avtomata-aks-74u.html
boevie-dejstviya-i-zadachi-vojsk.html
boevie-dejstviya-v-gorode-chto-nelzya-delat.html