Богоматерь Донская (ГТГ) Интерпретация темы Богоматери Елеусы - реферат

Äîêëàä:

“Áîãîìàòåðü Äîíñêàÿ” (ÃÒÃ). Èíòåðïðåòàöèÿ òåìû “Áîãîìàòåðè Åëåóñû”.

Ê ... äîáðûì ãåíèÿì Ðîññèè, åå âåëèêèì âîçðîäèòåëÿì è âîçáóäèòåëÿì äîëæåí áûòü îòíåñåí è çíàìåíèòûé õóäîæíèê Ôåîôàí Ãðåê, ïðèáûâøèé â Ðîññèþ â òðåòüåé ÷åòâåðòè ÕIV âåêà è ñîñòàâèâøèé â èñòîðèè ðóññêîé æèâîïèñè öåëóþ ýïîõó.[1]

“Áîãîìàòåðü Äîíñêàÿ” (ÃÒÃ). Èíòåðïðåòàöèÿ òåìû “Áîãîìàòåðè Åëåóñû”.

1 Èêîíîãðàôè÷åñêèé òèï è íåêîòîðûå àñïåêòû åãî ýâîëþöèè:

Îñíîâíûå ÷åðòû èêîíîãðàôè÷åñêîãî òèïà Óìèëåíèå: â öåíòðå èêîíû ðàñïîëàãàåòñÿ ïîÿñíîå èçîáðàæåíèå Áîãîìàòåðè ñ ìëàäåíöåì íà ðóêàõ, íåæíî ðèæàâøèìñÿ ê åå ùåêå. Èçîáðàæåíèå Ìàðèè è ìëàäåíöà â ïîçàõ âçàèìíîãî ëàñêàíèÿ - ðàñïðîñòðàíåííûé â âèçàíòèéñêîì èñêóññòâå òèï èçîáðàæåíèÿ - ïî-ãðå÷åñêè íàçûâàëîñü “Åëåóñà”, à ïî- ðóññêè îáîçíà÷àëîñü êàê “Óìèëåíèå”. Êàê è âñåãäà, ñ ðàííåõðèñòèàíñêèõ âðåìåí, Ìàðèÿ èçîáðàæåíà çàêóòàííîé â òåìíî-âèøíåâûé ïëàù - ìàôîðèé - îäåæäó ç Богоматерь Донская (ГТГ) Интерпретация темы Богоматери Елеусы - рефератàìóæíèõ ïàëåñòèíñêèõ æåíùèí, à íà ìàôîðèè - çâåçäû, çíàêè åå äåâñòâà, ÷óäåñíî ñîõðàíåííîãî “äî ðîæäåñòâà, â ðîæäåñòâå è ïî ðîæäåñòâå”.

Äðåâíåéøèì, íåèçìåííûì ïðåäñòàâëåíèÿì î âíåøíîñòè Ìàðèè ñîîòâåòñòâóþò çäåñü ÷åðòû Áîãîìàòåðè, èõ ìîæíî îïèñàòü ñëîâàìè äðåâíåãî àïîêðèôà, êîòîðûå ãëàñèëè, ÷òî ó Ìàðèè “ ëèê áûë ñìóãëûé è îâàëüíûé, âîëîñû öâåòà çðåëîé ïøåíèöû, ðîò àëûé, ãëàçà â ôîðìå ïëîäîâ ìèíäàëÿ è ðóöè òîíêîñòüþ èñòî÷åíû”. Íî ýòè áëàãîðîäíûå, âñåãäà óçíàâàåìûå ÷åðòû ïîä êèñòüþ ìàñòåðà îáðåòàþò êàêóþ-òî íåâèäàííóþ, îäóõîòâîðåííóþ, çàõâàòûâàþùóþ êðàñîòó. È êðàñîòà ýòà íåîòäåëèìà

îò òîãî âûðàæåíèÿ áåçäîííîé, âûñîêîé è ÷èñòîé ïå÷àëè, êîòîðûì èñïîëíåí ëèê è êîòîðóþ èçëèâàåò îáðàùåííûé ê íàì âçãëÿä. Ïå÷àëè, ïî÷òè íå ïåðåäàâàåìîé ñëîâîì, ïîèñòèíå ïå÷àëè Ìàòåðè, ó êîòîðîé ïðîíçåííîå âåëèêèì ñûíîâíèì ñòðàäàíèåì ñåðäöå íàâåê îòîçâàëîñü âñ Богоматерь Донская (ГТГ) Интерпретация темы Богоматери Елеусы - рефератåì áåäàì è ãîðåñòÿì ëþäñêèì. Ïðèæèìàÿ ê ñåáå ïðàâîé ðóêîé ìëàäåíöà Ñûíà, ìÿãêî ñêëîíèâøèñü ê íåìó ãîëîâîé, ëåâóþ ðóêó ïðîñòèðàåò ê íåìó Ìàðèÿ â æåñòå ìîëåíèÿ.

Íåìàëîâàæíûìè ïðåäñòàâëÿþòñÿ ôàêòû èñòîðè÷åñêîé ýâîëþöèè îáðàçà Áîãîìàòåðè Åëåóñû è âñåé áîãîðîäè÷íîé èêîíîãðàôèè. “ ... Îäíà èç òåì âèçàíòèéñêîãî èñêóññòâà 11-12 âåêîâ - òåìà áîæåñòâåííîé ëþáâè, âûðàæàåìîé â ôîðìàõ ÷åëîâå÷åñêîé...

 êóëüòóðå êîíöà XI-XII ââ. “ñòðàñòíàÿ” òåìà, òåìà ëþáâè ïðèîáðåëè îñîáîå çíà÷åíèå â ñâÿçè ñ íîâîé ëèòóðãèåé, áîãîñëîâñêîé è ôèëîñîôñêîé ïîëåìèêîé, åðåñÿìè, à òàêæå ðàçíîãëàñèÿìè ñ ëàòèíñêèì çàïàäîì. Ýòîò òèï, êàê íèêàêîé äðóãîé, îòðàçèë ïåðåîñìûñëåíèå ðîëè Áîãîìàòåðè â êîíòåêñòå íîâîé “äðàìàòè÷åñêîé” ëèòóðãèè è ÷åëîâå÷åñêè ýìîöèîíàëüíóþ èíòåðïðåòàöèþ åå îáðàçà. Ìû êàñ Богоматерь Донская (ГТГ) Интерпретация темы Богоматери Елеусы - рефератàåìñÿ òàêæå è äðóãèõ êîìïîçèöèé ñ áëèçêèìè èêîíîãðàôè÷åñêèìè ýëåìåíòàìè? ïðåæäå âñåãî ñ èçîáðàæåíèåì ëîáçàíèÿ - “Ñðåòåíèå” è “Îïëàêèâàíèå”.

... Íà ïðèìåðå èêîí èç ìîíàñòûðÿ ñâ. Åêàòåðèíû íà Ñèíàå “Áîãîìàòåðü è ïðîðîêè”, “Áîãîìàòåðü âëàõåðíñêàÿ”, à òàêæå íà ïðèìåðå “Âëàäèìèðñêîé áîãîìàòåðè” ìû ïðîñëåæèâàåì ðàçëè÷íûå èêîíîãðàôè÷åñêèå ïðîòîòèïû èç àíòè÷íîãî àðñåíàëà. Ýòî åñòåñòâåííî. Ýðîò èëè þíûé Äèîíèñ èç âàêõè÷åñêîé èêîíîãðàôèè äëÿ îáðàçà Õðèñòà-ìëàäåíöà, òðàãè÷åñêàÿ òåàòðàëüíàÿ ìàñêà äëÿ ëèêà Ìàðèè è ñõåìà èçîáðàæåíèÿ Àôðîäèòû, öåëóþùåé Ýðîòà.

 äàííîì ðàçäåëå ìû òàêæå ïðèâëåêàåì ëèòåðàòóðíûå ïàðàëëåëè èç ñôåðû ñâåòñêîé ñëîâåñíîñòè. Íàì ïðåäñòàâëÿåòñÿ âåñüìà ïëîäîòâîðíûì ïðîñëåäèòü ïàðàëëåëèçì ìåæäó ëèòåðàòóðíîé ýêçåãåç Богоматерь Донская (ГТГ) Интерпретация темы Богоматери Елеусы - рефератîé è èçîáðàçèòåëüíûì èñêóññòâîì íå òîëüêî â ïëàíå ñîîòíîñèìîñòè ñîäåðæàíèÿ, íî è ïîòîìó, ÷òî ìåõàíèçì ïåðåîñìûñëåíèÿ äðåâíèõ ìîòèâîâ, â òîì ÷èñëå è ìèôîëîãè÷åñêèõ, îáíàðóæèâàåò îáùèå êà÷åñòâà â ýòèõ äâóõ ñôåðàõ.  12 âåêå âîçðîæäàåòñÿ æàíð ýëëèíèñòè÷åñêîãî ãðå÷åñêîãî ëþáîâíîãî ðîìàíà, êîòîðûé âîñïåâàåò çåìíóþ ëþáîâü è êðàñîòó. Îäíàêî ñðåäíåâåêîâûé ðîìàí ïðåäóñìàòðèâàë è ñèìâîëè÷åñêîå âîñïðèÿòèå. Âèçàíòèéñêèé ðîìàí - ýòî àëëåãîðèÿ ëþáâè. Òåìà “ëþáâè” .... ñìûêàåòñÿ è ñ ñîäåðæàíèåì ýòîé ñôåðû ëèòåðàòóðû. Åäèíûé ñèìâîëè÷åñêèé ñïîñîá ìûøëåíèÿ, óíèâåðñàëüíûé äëÿ ñðåäíåâåêîâüÿ ñîåäèíÿåò íèòè, òÿíóùèåñÿ ê ñòîëü ðàçíûì îáëàñòÿì êóëüòóðû. Òåìà áîæåñòâåííîé ëþáâè, ïîëó÷èâøàÿ âîïëîùåíèå â îáðàçàõ ëàñêàþùåé Áîãîìàòåðè è “Îïëàêèâàíèÿ” êàê íè ïàðàäîêñàëüíî èìååò òî÷êè ñ Богоматерь Донская (ГТГ) Интерпретация темы Богоматери Елеусы - рефератîïðèêîñíîâåíèÿ ñ òåìîé ëþáâè, íå òîëüêî â òåîëîãè÷åñêîé ýêçåãåçå, íî è â âèçàíòèéñêîì ðîìàíå.

 ïðîèçâåäåíèÿõ èçîáðàçèòåëüíîãî èñêóññòâà XI - XII ââ. äðåâíèå ïðîòîòèïû ñòàíîâÿòñÿ îñíîâîé íå òîëüêî äëÿ àíòèêâàðíîãî óñâîåíèÿ è çàèìñòâîâàíèÿ, êàê â èñêóññòâå X âåêà, íî è äëÿ ãëóáîêîãî ïåðåîñìûñëåíèÿ...

... Äðåâíèå ïðîòîòèïû âîâëåêàþòñÿ äàæå â õðèñòîëîãè÷åñêóþ èêîíîãðàôèþ...”[2]

2. Ôåîôàí Ãðåê - öåíòðàëüíàÿ ôèãóðà äðåâíåðóññêîãî èñêóññòâà 14 âåêà.

(Èêîíà Äîíñêîé Áîãîìàòåðè, êàê ïðîèçâåäåíèå Ôåîôàíà Ãðåêà)

Öåíòðàëüíîé ôèãóðîé â ðóññêîì èñêóññòâå êîíöà XIV íà÷àëà XV âåêîâ ÿâëÿëñÿ Ôåîôàí Ãðåê. “Ìû íå î÷åíü îñâåäîìëåíû î æèçíè Ôåîôàíà: íàøè èñòî÷íèêè ­- òðè ëåòîïèñíûõ óïîìèíàíèÿ è îäíî-åäèíñòâåííîå ïèñüìî. Ãîä ðîæ­äåíèÿ íåèçâåñ Богоматерь Донская (ГТГ) Интерпретация темы Богоматери Елеусы - рефератòåí, ãîä ñìåðòè - òîæå. Ìîæíî ëèøü ïðåäïîëîæèòü, ÷òî óìåð îí ïîñëå 1405 ã. - ïîñëåäíèé ãîä, ïîä êîòîðûì èìÿ õóäîæíèêà óïîìèíàåòñÿ â ëåòîïèñè â ñâÿçè ñ ðàáîòîé íàä îäíèì èç âåëèêîêíÿæåñêèõ çàêàçîâ. Ñìåðòü íàñòèãëà åãî, íåñîìíåííî, â ïðåêëîííîì âîçðàñòå, èáî Ôåîôàí ïðèåõàë íà Ðóñü (ñëó÷èëîñü òî â ñåìèäåñÿòûõ ãîäàõ ÕIV âåêà) â ðàñöâåòå òàëàíòà, ïîëíûé ñèë, óñïåâ äî òîãî, åñëè âåðèòü èñòî÷íèêó, ðàñïèñàòü ó ñåáÿ íà ðîäèíå áîëåå ñîðîêà öåðêâåé”.[3] Íåñìîòðÿ íà òàêîå îáèëèå ïðîèçâåäåíèé äî íàñ äîøëî î÷åíü íåìíîãî: “Èç ìîíóìåíòàëüíûõ ðîñïèñåé - ôðåñêè öåðêâè Ñïàñà íà Èëüèíå â Íîâãîðîäå. È íåñêîëüêî èêîí”.[4]

Îäèí èç ïåðâûõ âàæíûõ çàêàçîâ ìàñòåðà - ðîñïèñü öåðêâè Áëàãîâåùåíèÿ, "íà äâîðå" êíÿçÿ Âàñèëèÿ Äìèòðèåâè÷à. Ê òîìó âðåìåíè íà Ðóñè ñ Богоматерь Донская (ГТГ) Интерпретация темы Богоматери Елеусы - рефератëî­æèëñÿ òèï âûñîêîãî èêîíîñòàñà, èç äåðåâà, íå ïðèñóùèé âèçàíòèéñêèì öåðêâàì, ãäå ïðåîáëàäàë èêîíîñòàñ â âèäå ïîðòèêà ëèáî â âèäå êàìåííîé ãëóõîé ñòåíêè (ìàòåðèàë, íà êîòîðîì îñíîââûâàåòñÿ ýòîò àáçàö ïðèâåäåí â êîíöå äîêëàäà ïîä ëàòèíñêèì ïóíêòîì i). Òàêèì îáðàçîì ìàñòåð ñòîëêíóëñÿ ñ íåîáû÷íûì ïîñòðîåíèåì öåðêîâíîãî èíòåðüåðà. Ñåé÷àñ èäóò áîëüøèå ñïîðû î ìåñòå Áëàãîâåùåíñêî­ãî èêîíîñòàñà, ïðåîáëàäàåò ìíåíèå, ÷òî îí áûë ïðèíåñåí â ñîáîð èç äðó­ãîé öåðêâè, òàê ÷òî îí íå ïèñàëñÿ äëÿ ñîáîðà èçíà÷àëüíî[i] .

Ôåîôàí Ãðåê íå òîëüêî ðàñïèñûâàë õðàìû, íî è ïèñàë èêîíû è çàíè­ìàëñÿ äàæå êíèæíîé ìèíèàòþðîé (òàê Õèòðîâî Åâàíãåëèå ïðèïèñûâàþò ñåé­÷àñ ê åãî ìàñòåðñêîé - ïðèïèñ Богоматерь Донская (ГТГ) Интерпретация темы Богоматери Елеусы - рефератûâàåò Ãðàáàðü). Êàê èêîíîïèñåö Ôåîôàí âíåñ íîâóþ ñòðóþ â ñëî­æèâøååñÿ íà îñíîâå âèçàíòèéñêèõ æå îáðàçöîâ, íî óæå ñèëüíî èçìåíåííîå ñ ìîìåíòà ñâîåãî ïðèâíåñåíèÿ íà Ðóñü, èêîíîïèñíîå èñêóññòâî. Ôåîôàí ïèøåò èêîíû, íå èñïîëüçóÿ òåõ­íèêó ïåðåâîäà, íå êîïèðóÿ, à ëèøü èñïîëüçóÿ ñòàíäàðòíûé èêîíîãðàôè÷åñ­êèé èçâîä â ñâîåé èíòåðïðåòàöèè[5] . “Òåì ñàìûì, îí (Åïèôàíèé) óêàçàë íà íåïðèâû÷íóþ ðóññêîìó ãëàçó îñîáåííîñòü ìåòîäà âèçàíòèéñêîãî ìàñòåðà - ïèñàòü áåç îáðàçîâ. Èìåííî èç ýòîãî ïèñüìà ìû óçíàåì î òîì, ñêîëüêî õðàìîâ è ãäå ðàñïèñàë Ôåîôàí, â êàêèõ ãîðîäàõ îí ðàáîòàë íà Ðóñè. Óçíàåì, ÷òî ç Богоматерь Донская (ГТГ) Интерпретация темы Богоматери Елеусы - рефератàíèìàëñÿ îí òàêæå èêî­íîïèñüþ, íå ÷óæä áûë è èñêóññòâà êíèæíîé ìèíèàòþðû, äà âî âñåì äðóãèõ ïðåâçîøåë. È íå çíàëè--ëþäè, ÷åìó áîëüøå äèâèòüñÿ: áëåñêó ëè åãî êèñòè, áîãàòñòâó ëè õóäîæåñòâåííîãî âîîáðàæåíèÿ, æèâîñòè ëè õàðàêòåðà èëè ìóäðîñòè ðå÷åé.”[6]

 èêîíîïèñè çàìåòíà ðóêà ôðåñêèñòà, ­íî âñå æå íåò òàêîé ðàçìàøèñòîñòè, ïðîáåëà çàìåíåíû ìÿãêèìè öâåòîâûìè ïåðåõîäàìè.[7] "Ïîâåðõ òåìíûõ ïëîòíûõ ñàíêèðåé Ôåîôàí êëàäåò ñî÷íûå áëè­êè-îòìåòêè, ãðåáåíü íîñà îí îòòåíÿåò ýíåðãè÷íîé îïèñüþ ÿðêî-êðàñíîãî öâåòà, âñå íàèáîëåå âûïóêëûå ìåñòà ñèëüíî âûñâåòëÿåò, íå áîÿñü ðåçêèõ ïåðåõîäîâ îò ñâåòà ê òåíè"[8] . Òàêóþ æå îñîáåííîñòü çàìå÷àåò è È. Ãðàáàðü, íî óæå â êîíêðåòíîé èêîíå Äîíñêîé Áîãîìàòåðè.[9] : "Îäíà òåõíè÷åñêàÿ îñîáåííîñòü áðîñàåòñÿ â ãëàçà â ýòèõ èêîíàõ: íà ðåçêèõ ãðàíÿõ ñâåòà è òåíè - íàïðèìåð, íà íîñó - âèäíà îïèñü ÿðêî-êðàñ Богоматерь Донская (ГТГ) Интерпретация темы Богоматери Елеусы - рефератíîãî öâåòà, çàìåòíàÿ, âïðî÷åì, òîëüêî âáëèçè..."

Âåñüìà ñïîðíûì ÿâëÿåòñÿ âîïðîñ î ïðîèñõîæäåíèè èêîí Áëàãîâåùåíñêîãî ñîáîðà[ii] (“Ìû ñîçíàòåëüíî îñòàíîâèëèñü íåñêîëüêî ïîäðîáíåå íà èêîíîñòàñå, ïîòîìó ÷òî îí ÿâëÿåòñÿ öåíòðàëüíîé õóäîæåñòâåííîé ïðîáëåìîé âñåé äðåâíåðóññêîé èêîíîïèñè”[10] ), à òàêæå ïî ðàçíîìó îòíîñÿòñÿ ê àòðèáóöèè èêîíû "Äîíñêîé Áîãîìàòåðè" - íå­êîòîðûå ïðèïèñûâàþò åå Ôåîôàíó, íåêîòîðûå ïðè­ïèñûâàþò åå øêîëå Ôåîôàíà, åñòü è òðåòüÿ òî÷êà çðåíèÿ.[11] Àòðèáóöèÿ âñåãî Áëàãîâåùåíñêîãî èêîíîñòàñà ïî ñåé äåíü âûçûâàåò ìíîãî âîïðîñîâ.[12] Ïðîâîäèëèñü ìíîãî÷èñëåííûå àíàëîãèè ê ðàññìàòðèâàåìîé èêîíå, íà ïåðâîì ýòàïå èçó÷åíèÿ, äî íà÷àëà àêòèâíîé ðåñòàâðàöèè ïàìÿòíèêîâ äðåâíåðóññêîãî èñêóññòâà, ò.å. äî 30-õ ãîäîâ íàøåãî ñòîëåòèÿ, ïðåîáëàäàëà âîò êàêàÿ òî÷êà çðåíèÿ: “Åäèíñ Богоматерь Донская (ГТГ) Интерпретация темы Богоматери Елеусы - рефератòâåííóþ óáåäèòåëüíóþ àíàëîãèþ ñ áëàãîâåùåíñêèì ÷èíîì è (“Äîíñêîé Áîãîìàòåðüþ”, êîòîðóþ íàì äîâåëîñü âñòðåòèòü â íàøèõ àðõåîëîãè­÷åñêèõ ñêèòàíèÿõ ïî Ðîññèè â òå÷åíèå ïîñëåäíèõ ëåò, ìû âèäèì â “Îäèãèòðèè” Ìóðîìñêîãî ñîáîðà”[13] [14] . Âîò êàê âûãëÿäèò ðÿä àíàëîãèé íà ñåãîäíÿøíèé äåíü: “Âñå òðè èêîíû, î êîòîðûõ çäåñü øëà ðå÷ü (äâå èç íèõ - ðàáîòû Ôåîôàíà Ãðåêà), - ñîçäàíèÿ èñêëþ÷èòåëüíûå ïî äóõîâíîé ïîëíîòå è õóäîæåñòâåííîé óäà÷å, ñîçäàíèÿ íåòèïîâûå.  íèõ, êàê êàæåòñÿ, êóëüìèíàöèÿ äóõîâíîé ïðîãðàììû öåëîé ýïîõè, òî÷íåå - îäíîãî èç âàðèàíòîâ ýòîé ïðîãðàììû, è ïðèòîì âàæíåéøåãî. Îäíàêî òå æå èëè î÷åíü áëèçêèå óñòðåìëåíèÿ âûðàçèëèñü â öåïîì ðÿäå äðóãèõ õóäîæåñò­âåííûõ ñîçäàíèé, êàê ïðàâèëî, òîæå ïðåêðàñíûõ, õîòÿ è áîëåå òèïî­âûõ. Ýòî - è èêîíû, è ôðåñêè, è ìèíèàòþðû. Ñðåäè íèõ - è Õèëàí­äàðñêèé ÷èí, è Âûñîöêèé ÷èí, è ðîñïèñè â Èâàíîâà, è ðîñïèñè öåðêâè Ïåðèâëåïòû â Ìèñòðå, è äâóñòîðîííÿÿ èêîíà èç Ïîãàíîâî, è èë­ëþñòðàöèè ê Òåîëîãè÷åñêèì ñî÷èíåíèÿì Èîàííà Êàíòàêóçèíà (Ïàðèæ, gr. 1242), è öåëûé ðÿä èêîí ñ Богоматерь Донская (ГТГ) Интерпретация темы Богоматери Елеусы - реферат îáðàçàì Áîãîìàòåðè (íàïðèìåð, Ïèìå­íîâñêàÿ), ýòî è ðåäêîñòíàÿ ïî ñâåòëîé êðàñîòå îáðàçà èêîíà "Ñâ. Àíàñòàñèÿ" èç Ýðìèòàæà, ýòà è ôðåñêè Ðàâàíèöû, Ìàíàñèè, Êàëåíè÷à, ýòî è ðÿä îáðàçîâ â ðóññêèõ èêîíàõ êîíöà XIV - íà÷àëà XV â.. ýòî è ìèíèàòþðû ìîñêîâñêèõ ðóêîïèñåé ïåðâîé òðåòè XV â. Åñòü, êîíå÷íî, è ìíîãèå äðóãèå ïðîèçâåäåíèÿ òàêîé æå ñâåòëîé äóõîâíîé íàïðàâëåí­íîñòè.

Ðàñïèñàííûé Ôåîôàíîì Áëàãîâåùåíñêèé ñîáîð ñîäåðæàë èçâåñòíûé Äåè­ñóñ, èêîíà Áîãîìàòåðè èç Äåèñóñà âî ìíîãîì ïàðàëëåëüíà èêîíå Äîíñêîé Áîãîìàòåðè[15] . “Èçÿùåñòâî, õðóïêàÿ æåíñòâåííîñòü ôèãóðû áîãîìàòåðè “â Äåèñóñå ñîáîðà” êîíò­ðàñòíî ïîä÷åðêíóòà òÿæåëî íèñïàäàþùèìè ñêëàäêàìè ñèíåãî îäåÿ­íèÿ, ÷óäåñíîãî ïî áàðõàòèñòîñòè è ãëóáèíå öâåòà, îòñ Богоматерь Донская (ГТГ) Интерпретация темы Богоматери Елеусы - рефератâå÷èâàþùåãî â ñêëàäêàõ ãîëóáûì. ×èñòûì çîëîòîì îòëèâàþò æåëòûå ðóêàâ÷èêè, ñðàçó æå ïðèòÿãèâàþùèå âíèìàíèå çðèòåëÿ ê ÷óòü ïðèïîäíÿòûì â ìîëèòâåííîì æåñòå ðóêàì áîãîìàòåðè. Åå ïîçà, íåæíîå ïðîñâåò­ëåííîå ëèöî ïîëíû ñïîêîéíîãî äîñòîèíñòâà. Ìàðèÿ ëèøü ñëåãêà ñêëîíèëà ãîëîâó: ðàçâå îíà íå "ìàòåðü Áîæèÿ"), ðàçâå åå ìîëèòâû íå áóäóò óñëûøàíû ïðåæäå âñåõ äðóãèõ?”[16]

Èêîíîãðàôè÷åñêèé òèï ðàññìàòðèâàåìîé èêîíû íå òàê òî ëåãêî îïðå­äåëèòü. Òðàäèöèîííî îíà ñ÷èòàåòñÿ Áîãîìàòåðüþ Óìèëåíèå, íî ðÿä ñòèëèñ­òè÷åñêèõ ÷åðò ïðîòèâîðå÷èò ýòîìó : ÿâñòâåííî çàìåòíû ÷åðòû èêîíîãðàôè÷åñêîãî òèïà áîãîìàòåðè Îäèãèòðèè. Òàêèì îáðàçîì ïåðåä íàìè ñëîæíîå ñî÷åòàíèå íåñêîëüêèõ èêîíîãðàôè÷åñêèõ òèïîâ.

Ìû íå çíàåì òî÷íîãî âðåìåíè íàïèñàíèÿ èêîíû “Äîíñêîé Áîãîìàòåðè”, íî âèäèì, ÷òî ëèöåâàÿ ñòîðîíà èêîíû áëèæå âñåãî ïîäõîäèò ê òèïó èêîí áëàãîâåùåíñêîãî ÷èíà, ïðèïèñûâàåìûõ íàìè Ôåîôàíó, ñòèëü æå “Óñïåíèÿ” áëèæå âñåãî ê âîëîòîâñêèì è ôåäîðîâñêèì ôðåñêàì.

Áèáëèîãðàôèÿ

Ëèôøèö Ë.È. Èêîíà Äîíñêîé Áîãîìàòåðè // Äðåâíåðóññ Богоматерь Донская (ГТГ) Интерпретация темы Богоматери Елеусы - рефератêîå èñêóññòâî. Õóäîæåñòâåííàÿ êóëüòóðà Ìîñêâû è ïðèëåæàùèõ ê íåé êíÿæåñòâ. Ì., 1970. C. 87-114.

Ùåííèêîâà Ë.À. Èñòîðèÿ èêîíû “Äîíñêîé Áîãîìàòåðè” ïî äàííûì ïèñüìåííûõ èñòî÷íèêîâ. ÑÈ 1982 (2). Ì., 1984. C. 321-358.

Ñìèðíîâà Ý.Ñ. Ìîñêîâñêàÿ èêîíà XIV - XVII âåêîâ. Ë., 1988.

Âçäîðíîâ Ã.È. Ôåîôàí Ãðåê. Òâîð÷åñêîå íàñëåäèå. Ì., 1983.

Ïîïîâà Î.Ñ. Âèçàíòèéñêèå èêîíû XIV - ïåðâîé ïîëîâèíû XV âåêà. - Â êí.: Âèçàíòèÿ. Áàëêàíû. Ðóñü. Êàòàëîã âûñòàâêè - ÃÒÃ, 1991. Ì., 1991, C. 11-40.

Èëüèí Ì.À. Èñêóññòâî Ìîñêîâñêîé Ðóñè ýïîõè Ôåîôàíà Ãðåêà è Àíäðåÿ Ðóáëåâà. Ì., 1976.

Ëàçàðåâ Â.Í. Ôåîôàí Ãðåê è åãî øêîëà. Ì., 1961.

Ïîïîâà Î.Ñ. - äîêëàä íà ëàçàðåâñêèõ ÷òåíèÿõ 1995 ãîäà.

Ýòèíãîô Î.Å. Íîâûå ñòèëèñòè÷åñêèå è èäåéíûå òåíäåíöèè â âèçàíòèéñêîé æèâîïèñè XII âåêà. Àâòîðåôåðàò äèññ. íà ñîèñ Богоматерь Донская (ГТГ) Интерпретация темы Богоматери Елеусы - рефератê. ó÷åí. ñòåï. êàíä. èñêóññòâîâåäåíèÿ. Ì., 1987 Ñ. 14-17.


[1] Грабарь И. О древнерусском искусстве. Исследования, реставрация и охрана памятников. М. 1966

[2] Ýòèíãîô Î.Å. Íîâûå ñòèëèñòè÷åñêèå è èäåéíûå òåíäåíöèè â âèçàíòèéñêîé æèâîïèñè XII âåêà. Àâòîðåôåðàò äèññ. íà ñîèñê. ó÷åí. ñòåï. êàíä. èñêóññòâîâåäåíèÿ. Ì., 1987 Ñ. 14-17.

[3] Корнилович А.В. Окно в минувшее. М., 1968. С. 58-87.

[4] Корнилович А.В. Окно в минувшее. М., 1968. С. 58-87.

[5] В особенности поражал его Богоматерь Донская (ГТГ) Интерпретация темы Богоматери Елеусы - реферат (Епифания) в Феофане дар придумывать, отрисовывать и писать от себя, без помощи любых образцов и “переводов”. Феофан писал, как видно, совершенно не так, как это издавна ведется посреди богомазов, “не столько пишущих красками, сколько старающихся всматриваться в копируемый оригинал”, по едкой характеристике Епифания. Он писал свободно, просто Богоматерь Донская (ГТГ) Интерпретация темы Богоматери Елеусы - реферат и стремительно, как будто играя кистью. Потому ему ничего не стоило беседовать во время работы со всеми приходящими, что так восхищает Епифания

[6] Корнилович А.В. Окно в минувшее. М., 1968. С. 58-87.

[7] Очевидно противоречит такому подходу мировоззрение Грабаря о манере написания иконы Донской Божьей мамы: “Эта малая вещь производит воспоминание фрески, - так размашисто и Богоматерь Донская (ГТГ) Интерпретация темы Богоматери Елеусы - реферат виртуозно она набросана”. И. Грабарь также считает, что манера написания припоминает некие фрески новгородских церквей.

[8] Лазарев В.Н. “Российская иконопись от истоков до начала XVI века”, М. 1983. С. 93

[9] Стилистически и на техническом уровне “Донская Богоматерь” относится к эре конца ХIV - начала XV века, к которой относится и весь Богоматерь Донская (ГТГ) Интерпретация темы Богоматери Елеусы - реферат иконостас Благовещенского собора.

[10] Лазарев В.Н. “Российская иконопись от истоков до начала XVI века”, М. 1983

[11] Соглашаясь с И. Э. Грабарем в вопросе об авторстве Феофана Грека в отношении "Донской Богоматери”, "Успение” на ее обороте В. И. Антонова связывает с "столичной художественной сре­дой” (см. В. И. Антонова. 0 Феофане Греке Богоматерь Донская (ГТГ) Интерпретация темы Богоматери Елеусы - реферат в Коломне, Переславле Залесском и Серпухо­ве. - "Материалы и исследования Гос. Третьяковской галереи", т. 11. М., 1958, стр. 10 - 22). В. Н. Лазарев и икону "Донской Богоматери" и “Успение”на ее обороте относит к новгородской ху­дожественной школе и рассматривает их как пример живейшего воздействия творчества Феофана на новгородских живописцев. Время сотворения иконы Богоматерь Донская (ГТГ) Интерпретация темы Богоматери Елеусы - реферат он определяет около 1380 года.

[12] В отличие от И. Э. Грабаря, В. Н. Лазарев приписывает кисти Феофана иконы Спаса, Бого­матери, Иоанна Предтечи, архангела Гавриила, апостола Павла, Иоанна Златоуста и Василия Ве­ликого, находя в их очевидную общность с росписями церкви Спаса Преображения. Иконы апостола Петра и архангела Миши Богоматерь Донская (ГТГ) Интерпретация темы Богоматери Елеусы - реферат он приписывает “прямому ученику Феофана, который, если и был ви­зантийцем, то перенял еще больше от российских, ежели его учитель”. Фигуры страдальцев Жору и Дмитрия Лазарев склонен приписать Прохору с Городца, руку которого он лицезреет и в правой половине праздничков, начиная с “Потаенной вечери” (В. Н. Лазарев. Указ. соч., стр. 90). М. В Богоматерь Донская (ГТГ) Интерпретация темы Богоматери Елеусы - реферат. Ал­патов неоспоримо приписывает Феофану “фигуры Марии, Павла и отцов церкви", оставляя на долю российских мастеров "архангела Миши и апостола Петра, Жору и Дмитрия, также празд­ничный ярус”. Повышенного внимания заслуживает указание Алпатова на творческое сотрудничество всех 3-х мастеров - Феофана, Прохора и Андрея Рублева - “сначала в разработке общего Богоматерь Донская (ГТГ) Интерпретация темы Богоматери Елеусы - реферат плана иконостаса, этой стройной и цельной композиции..., которую без помощи российских мастеров Фофан по складу собственного дарования навряд ли мог сделать и выполнить (М. Алпатов. Ан­дрей Рублев. М., 1959, стр. 11). Н. А. Демина показывает на единство чина, доказывающее высочайшее мастерство исполнителей, и направляет только внимание на хороший от Феофана серебристый Богоматерь Донская (ГТГ) Интерпретация темы Богоматери Елеусы - реферат коло­рит неких икон торжественного ряда и лиризм, присущий лику Дмитрия Солунского, что поз­воляет ей усматривать тут кисть Андрея Рублева. См. Н. А. Д. е м и н а. "Троица” Андрея Руб­лева. М., 1963, стр. 24 - 25].

[13] Грабарь И. “О древнерусском искусстве”. Исследования, реставрация и охрана памятников. М. 1966

[14] ”Муромская Богоматерь Донская (ГТГ) Интерпретация темы Богоматери Елеусы - реферат Богоматерь" - икона сейчас утраченная.

[15] ”Внимательное сопоставление головы этой Богоматери с головой деисусной Богоматери из чина приводит к заключению об их чрезвычайной стилистической близости, заставляющей созидать и здесь, и там руку 1-го и такого же мастера.” Грабарь И. “О древнерусском искусстве”. Исследования, реставрация и охрана памятников. М. 1966. И в то Богоматерь Донская (ГТГ) Интерпретация темы Богоматери Елеусы - реферат же время нельзя не согласиться с последующим утверждением: “Обе выполнены с совсем исключительным мастерством. В обеих - похо­жий внешний вид и очень близкий по содержанию, лучистый, сияю­щий образ. При всем этом личные различия их сильны, любой из их неподражаем.” По конспекту доклада О.С. Поповой на Лазаревских чтениях 1995 года

[16] Корнилович Богоматерь Донская (ГТГ) Интерпретация темы Богоматери Елеусы - реферат А.В. Окно в минувшее. М., 1968. С. 58-87.


[i] “В старых российских храмах, как и в византийских, алтарные преграды были сравнимо низкими и не закрывали всего просвета алтарной арки. В деревян­ных храмах алтарные преграды делались из дерева, в каменных - из мрамора либо белоснежного камня. Они представляли собой или портик Богоматерь Донская (ГТГ) Интерпретация темы Богоматери Елеусы - реферат, который состоял из несущих архитрав столбиков и балюстрад, фланкировавших центральный дверной просвет (королевские врата), или глухие каменные стены с дверным просветом в центре. В алтарных препядствиях первого вида украшением служили иконы, размещавшиеся над архитравом, а время от времени и в интерколумниях, в алтарных препядствиях второго вида ­фреска.



bogosluzhenie-tema-iudaizm-80-tema-buddizm-91.html
bografya-ctepana-andrjovicha-ananna-statya.html
bohmchn-osoblivost-harchuvannya-v-obranomu-vid-sportu-referat.html